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2016-03-19 08:12
张立华，中国出版集团华文出版社编审、客座教授，主要从事古籍整理、国学教育出版研究等。撰著、校释、主编的图书有《中国哲理诗话》、《唐碑论语译释》、《孔门儒教列传》、《纪晓岚文化丛书》、《胡适手稿》等百余种。
中国是诗的国度，人类第一部诗集就是我国的《诗经》，而唐诗则是中国诗歌的珠穆朗玛。在这座珠峰之巅，傲然屹立着三位最伟大的诗人——盛唐的李白、杜甫和中唐的白居易。
如果有人说，这三位大诗人的诗歌水平造诣无可企及、无与伦比，同时或后世的其他诗人，只有俯首称臣的份儿。你很可能会“顶”——那还用说吗？
但事实并非如此。中唐时有位哥儿们，就曾经三次挑战“李杜白”，而且战绩不俗—— 一胜两平。
谁呀？这么任性！他，就是“诗豪”刘禹锡。
►白居易和刘禹锡两人同庚，又都是著名诗人，时称“刘白”——注意：不是“白刘”
►白诗的高妙，在于“太羮无味最有味，看似无情却深情”
宝历二年（826）冬，被贬谪了二十多年的刘禹锡罢和州（今安徽和县）刺史，奉召返回洛阳，这年他55岁。在途经扬州（今江苏扬州市）时，与因病罢苏州刺史回洛阳的白居易相遇。两人虽然早有往还，但始终没有见过面（有人认为“初逢、初见均系久别初逢之意，并非初次相见。”恐非，今不取），诗人相逢，少不了饮酒作诗。在宴会上，白居易赋诗一首《醉赠刘二十八使君》：
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
刘禹锡叔伯兄弟排行第二十八，“使君”是对州郡长官的尊称。这时的刘禹锡虽然已经罢免了和州刺史，但还没有新的任职，因此，白居易仍用旧官衔来尊称他。
白居易在诗中说：
您热情地把我的酒杯拽过去／为我添酒劝饮，
我握着筷子敲击盘子／为您吟唱诗歌。
您的诗才堪称国手／但却没人赏识，
只能白白地沦落到如此地步，
命运压得人抬不起头来／真是无可奈何。
抬眼望去／冬季的景物使人深感寂寞，
满朝庸庸碌碌的官员／都有了得意的职位，
而您这样有才能的人／却困顿不顺蹭蹬蹉跎。
我也知道才名是会折损官运的／但折损了二十三年，
实在忒多忒多。
后人大多认为白居易的这首赠诗写得很一般，有人更是惊诧莫名：大名鼎鼎的白乐天，怎么会写出如此烂诗？也有人认为白居易不过是敷衍应酬一下而已。目前常见的唐诗选评鉴赏之类的书，基本都不选它，甚至连专门评鉴白居易诗歌的书也不选它。
那么，这首诗果真如此之差么？其实不然。白居易和刘禹锡两人同庚，又都是著名诗人，时称“刘白”——注意：不是“白刘”。唐代是最重视诗的朝代，诗是科举的重要内容。初逢赠诗，事涉声名，关系重大，白居易必尽全力，绝不可能敷衍。
细味全诗，通俗晓畅，到位得体；取象巧妙，款曲达意；暗用典故，不露痕迹。由于本文字数所限，不能通篇赏鉴，不妨尝鼎一脔。即如 “满朝官职独蹉跎”一句，则化用了杜甫“冠盖满京华，斯人独憔悴”（《梦李白二首》其二）；“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷”（《醉时歌》）等典故。而且，你即使看不出是在用典，也仍然可以读懂——“用事不觉”，乃用典之最高境界。诚然，知道用典和不知道用典不可同年而语，鉴赏的接受值大不相同。作者化典述衷，略无激切地表达了对刘禹锡长期谪迁的同情和不平。
“举眼风光长寂寞”一句，巧妙地借象喻意，含蓄地传递了希望的预示，这对刘禹锡是莫大的勉励和劝慰。扬州的冬季较其他季节偏长，这冬天的风光就像刘禹锡长期被贬的境遇一样，使人深感寂寞。然而，“冬天来了，春天还会远吗？”用今天的话说就是“春姑娘的脚步近了”；黑暗即将过去，光明就要到来；胜利在向你招手，曙光在前头！
白诗的高妙，是在看似不经意的文字背后，寄寓着深厚的情感和丰富的内涵。正所谓“太羮无味最有味，看似无情却深情”。惜乎高山流水，知音难觅。并非白诗不佳，原是鉴赏乏力。脱无大匠理璞，和璧仍旧石砺。正如泰戈尔所况：“不要因为你的胃口不好而去责怪食物！”
►思旧赋、烂柯人，用典高手，寄意无穷
►沉舟与病树，千古绝唱，唐诗独步
►白居易自叹“予不量力”，“少敢当者”
白诗犹如武林高手打过来一拳太极，表面轻柔绵软，实则内力千斤。有赠必有答，来而不往非礼也，刘禹锡随即写了一首答诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
现在，让我们看看刘禹锡是如何拆招的。刘诗承继白诗末句，续麻衔接，顺势发力；辗转腾挪，高潮迭起；回归首联，收束扣题。
永贞元年（805）九月，刘禹锡因支持王叔文革新被贬为连州刺史。十月，朝议认为“贬之太轻”，再贬为郎州（今湖南常德市）司马。长庆元年（821）冬，改任夔州（今四川奉节县）刺史。长庆四年（824）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。夔州属于古代巴国，郎州属于古代楚国，都是当时的荒远凄凉之地。
从最初被贬的永贞元年（805）九月，到现在写诗的宝历二年（826）冬，前后两头都算不过22年，为什么两诗都说23年呢？流行的说法是：“白居易、刘禹锡赠酬均七言律体，若两诗均作‘二十二’，三仄声，于律不合，旧称‘失粘’；故作‘二十三’，‘三’平声，方合律。”这种说法显然不能成立，七言律体虽有固定的平仄要求，但诗人“敛思入句裁归律，凝水成冰截作方”（钱钟书《少陵自言性癖耽佳句、有触余怀、因作》）是有很多办法的，完全可以“合律”地表达“二十二年”。比如将“二十二”改作“廿二”，很容易就避免了“三仄声”；还可以将“二十二”放在 “平平仄仄仄平平”的句式中，正好有三个仄声，都是很容易的事，又何至于以词害意呢？
合理的解释应该是这样的，这时的刘禹锡虽然被召回洛阳，但并没有任命新的职位。一般来说，从召回到任新职还需要一年半载的。如今已是冬季，刘禹锡还没有回到洛阳，履新肯定是明年的事了，那前后就是“二十三年”了。事实也正是如此，刘禹锡于元和元年（827）春季抵达洛阳，六月才出任主客郎中，分司东都。
颔联、颈联回应白诗中间四句。颔联抚今追昔，用典抒情：怀念故旧，只能空吟向秀闻笛所作的赋；回到家乡，自己反倒像斧头柄烂掉的王质一样。这是直译，读者若不了解其中的典故，那就如同鸭子听雷。如果想让读者明白大概意思，就只好意译：怀念旧友，旧友已亡，只能空自哀叹；回到家乡，物是人非，自己倒像陌生人一样。无论哪种翻译，其表达效果都不可与原诗同日而语。只有把典故讲述明白，才能把原诗赡富的内容、复杂的情感和高超的艺术反映出来。
“闻笛赋”，即向秀的《思旧赋》。向秀是魏晋之际著名的哲学家、文学家，三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，在一个夕阳西下的寒冬，向秀经过嵇康、吕安的山阳故居，听到邻人吹笛，眼前便浮现出嵇康临刑前“顾视日影，索琴而弹”的凛然之气，不觉感慨万端，悲从中来。
鲁迅先生“年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。然而，现在我懂得了。”（《为了忘却的记念》）当时的政治形势十分严峻，向秀只得惜墨如金。而此时的刘禹锡，处境与向秀类似，昔日“永贞革新”的同道王叔文、王伾、柳宗元、韦执谊、陈谏、凌准、吕温等人，都已相继死于贬所，自己只身北返，其沉痛悲愤之情不言而喻。但政治形势依然严峻，他把同样复杂深挚的情感浓缩在极为简练的诗句中。向秀的赋序虽短，也有300多字，而刘诗只有七个字，言有尽而意无穷，洵为用典高手。
“烂柯人”，指晋人王质。据梁任昉《述异记》卷上所载：“信安郡有石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯尽烂。既归，无复时人。”晋代的时候，有个叫王质的人到信安郡（今浙江衢州市）的石室山去打柴，看到几个童子一边下围棋一边唱歌，王质便驻足观棋听歌。有个童子给王质一个枣核样的东西，王质把它含在嘴里，就感觉不到饥饿。过了一会，童子对他说：‘你还不离开吗？’王质起身去拿斧子时，发现斧柄已经朽烂了。回去之后，家乡已经大变样了，和他同时的人都不在了。原来，王质进山遇上了仙人。刘禹锡用王质烂柯的典故，既暗示了自己被贬谪时间之久，又表现了人事的沧桑巨变所带给自己的恍如隔世之感。如此丰富的涵义，舍用典故别无他法。
颈联乘势跃起，取象明志：以“沉舟”、“病树”自喻，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出相当豁达的襟怀。我这艘沉船能否被打捞出来重新航行并不那么重要了，因为在自己这艘船沉没的地方已有千帆安全驶过，他们会达到理想的彼岸；我这棵病树能否重新焕发生机、迎上春光也不那么重要了，因为在自己这棵病树的前头已经是万木皆春了。只要国家能够步入正轨，只要人民能够过上太平幸福的生活，自己的理想愿望也就实现了。
尾联顺势而下，点明了酬答白居易的题意。我本来已经堪破红尘，不想再拼搏战斗了，可是您贶赠的美好诗篇又鼓舞了我，凭着您敬的这杯美酒，我精神倍增。结穴豹尾，沉郁豪放，坚韧不拔，确乎酬赠诗中的顶级之作。
白刘赠答，整个过程俨然NBA的经典空中接力：白居易在后场一记大力长传，位置不偏不倚，力度恰大好处；刘禹锡在前场飞身接球，略无逗留顿挫，直接扣篮命中。天衣无缝，流畅自然；文气一贯，首尾相衔。千古赠答，高峰独步；珠联璧合，诗坛惊殊。
面对白诗的高峰，刘禹锡完成了超越。特别是颈联：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”更是令人拍案叫绝。白居易在后来所编的《刘白唱和诗集解》的序言中说：“彭城（今江苏徐州市）刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌。一往一复，欲罢不能。”“梦得梦得，文之神妙，莫先于诗。若妙与神，则吾岂敢？如梦得‘雪里高山头白早，海中仙果子生迟’，‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，真谓神妙矣！在在处处，应有灵物护持。”
这两句诗早已进入成语，成为中华语汇中的重要成分，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。中华成语的基本形式为四字，像这样两句诗十四个字的成语，真可谓凤毛麟角。
刘禹锡这次挑战白居易，大获全胜，1:0，成为无可争议的冠军。
►人世几回伤往事，山形依旧枕寒流
►诗才从来得天助，格局自古玉化成
据五代后蜀何光远《鉴诫录》卷七所云，刘禹锡还挑战过一次白居易。长庆（821-824）中，元稹、刘禹锡、韦楚客几位诗人“同会乐天之居”，谈论“南朝兴废之事”。白居易说：“今群公毕集，不可徒然，请各赋《金陵怀古》一篇。”刘禹锡“略无逊让，满斟一巨杯，请为首唱。饮讫不劳思忖，一笔而成”：
西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
荒苑至今生茂草，古城依旧枕寒流。
而今四海归皇化，两岸萧萧芦荻秋。
白居易看了刘诗便说：“四人探骊，吾子先获其珠，所余鳞甲何用？”其他三人“于是罢唱”。这次刘禹锡挑战白居易，结果是白居易“曳白”（交白卷）。但据有人考证，长庆中，刘禹锡未至长安，四位诗人也不可能“同会乐天之居”。故事中刘禹锡所吟诵的《金陵怀古》，今作《西塞山怀古》，只后四句有所不同：
人世几回伤往事，山形依旧枕江流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
如此说来，这是一则虚构的故事，因此我没有把它正式列入刘禹锡对白居易的挑战之中。但是，这些考证还有很多疑问不能令人完全信服。
《论语·子罕》云 “毋意毋必”。梁启超说：“言有亦言无难。”说“有”，相对容易，说“无”就难了。证伪是颇不容易的，譬如《孔子家语》，从宋代就有人证明它是伪书，乃三国王肃伪作。清代《四库全书总目》更是认定为伪书，只因“其书流传已久，且遗文轶事，往往多见于其中。故自唐以来，知其伪而不能废也。”晚近以来，学界疑古之风盛行，王肃伪作的观点几成定论。但1973年，河北定县八角廊西汉墓出土了竹简《儒家者言》，内容与今本《孔子家语》相近，伪书、伪作之说不攻自破。
刘禹锡《金陵怀古》令白居易“罢唱”的故事影响颇大，从宋代计有功的《唐诗纪事》、尤袤的《全唐诗话》、阮阅的《诗话总龟》，到清代方世举的《兰丛诗话》、汪师韩的《诗学纂闻》、翁方纲的《石洲诗话》、薛雪的《一瓢诗话》、施补华的《岘佣说诗》，再到近代俞陛云的《诗境浅说》等，均有称引，目前还没有足够的证据否定它的真实性。倘若该故事所言不虚，那刘禹锡就是两次挑战白居易，而且是两战两胜了。
列位看官，想知道刘禹锡如何单挑李白、杜甫吗？请听下回分解
[未完待续]
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